وعمن تعول إلى واحد » « 1 » ، مضافا إلى الإطلاقات ، لولا دعوى إهمالها من هذه الجهة . لكن فيها - بعد تكاثرها وتعاضدها - كمال تأمل ، والله العالم . * * * ( ويستحب اختصاص القرابة بها ، ثم الجيران ) ، لقوله في النص : « لا صدقة وذو رحم محتاج » « 2 » . وفي آخر : « الجيران أحق بها » « 3 » . وفي ثالث : « أعطهم على الهجرة في الدين والفقه والعقل » « 4 » . ولا يخفى أنّ ظاهر هذه الأخبار : استحباب الاختصاص بكل واحد من العناوين المزبورة ، ومع اجتماعها في مورد يكون هو الأولى مطلقا ، وإلاَّ فالمجتمع فيه اثنان أو أكثر . وإلاَّ فيقدم كل واحد من هذه العناوين على غير الواجد لها مطلقا ، من دون ترتيب بين نفس العناوين فيما إذا وجد هناك متعددون يتصف كل واحد منهم بعنوان واحد منها . وهذا هو ظاهر إطلاق المصنف ، لولا مراعاة الأهمية عرفا ، على اشكال في تقديم ذي القرابة على الفقيه ، لأنّ هذا الأخير أهم من الجميع ، حسب ما يستفاد من مذاق الشرع المقدّس ، ثم القريب ثم الجيران . * * * ( ويستحب للفقير إخراجها ) ، للجمع بين النص النافي والنص المثبت ، كما في خبر زرارة « 5 » وخبر القدّاح « 6 » .

--> « 1 » وسائل الشيعة 6 : 252 باب 16 من أبواب زكاة الفطرة حديث 4 . « 2 » وسائل الشيعة 6 : 286 باب 20 من أبواب الصدقة . « 3 » وسائل الشيعة 6 : 250 باب 15 من أبواب زكاة الفطرة حديث 2 . « 4 » وسائل الشيعة 6 : 181 باب 25 من أبواب المستحقين للزكاة حديث 2 . « 5 » وسائل الشيعة 6 : 255 باب 3 من أبواب زكاة الفطرة حديث 2 . « 6 » وسائل الشيعة 6 : 223 باب 2 من أبواب زكاة الفطرة حديث 2 .